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乞巧:七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥

农历七月七日之夜,牛郎织女在天河相会。杜甫《牵牛织女》诗曰:“ 牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。”古时妇女于是夜在庭院中祭拜织女,乞求智巧,即乞巧。唐人林杰都是《乞巧》诗云:“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”

传说中的织女是一位纺织高手、女红大师,不还可以 在每年农历七月七日才出显一次,很多很多很多很多女子们要在此夜沐浴净身,打扮得既庄重而又漂亮,在庭院中安上一张供桌,底下摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品。否则 织女是个美女,很多很多很多很多时需在玻璃瓶里插上几枝鲜花和几束红纸,前面放置一另有一个小香炉,插上几炷香。少女少妇们在案前焚香礼拜,面向织女星座,虔诚祷告,乞求中国智慧和巧艺。清代诗人蔡云有诗曰:“几多女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹,年年乞巧靳双星。”

乞巧习俗起源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。七夕之夜,女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针),借助月光,连续穿针引线,将线快速完全穿过针孔者称为“得巧”,即获胜者。反之就是输家。输家时需准备奖品或礼物,颁发给胜者。

《荆楚岁时记》记载:“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银瑜石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为符应。”

《开元天宝遗事》中说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,还可以 不还可以 不能胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”

南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗一首:“步月如有意,情来不自禁。向花抽一缕,举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下,以穿双针争强斗巧的情景。

明清时期,更加流行的是投针验巧,即在水盆中中放缝衣针,以盆底针影型态判断算是“得巧”。

《燕京岁时记》记载:“京师闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”在七月六日,就把一另有一个水盆中放院子里,中放“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合,否则 是把河水和井水混合。露天过夜,第二天,再晒一上午,通过阳光的照射,水的皮层依稀生成薄膜。到了下午,取出缝衣针轻轻地平中放水面上,针不让下沉,在水底下折射出针影。否则 针影形成各种各样的型态,便是胜者;否则 针影是笔直的三根线,就是败者。

《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。妇或叹,女有泣者。”

古刚刚的七月七日也是女儿节,元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载:“宫廷、宰辅、士庶之家,咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯,邀请女流作巧节会,称曰女孩儿节。占卜贞咎,饮宴尽欢,次日馈送还家。”

现代作家欧阳山在《三家巷》中写道:“这七月七日是女儿的节日,所有的女人女人男人家都是独出心裁,做出其他奇妙精致的巧活儿。”

七夕这天,闺阁里的秀女们打扮得花枝招展,到田园乡野游玩,逛逛街市,尽情购物。宋朝时期,在京城汴梁专门为女子们设置乞巧物品专卖市场,即乞巧市。

宋人罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”

《东京梦华录》都是介绍:七夕前,身穿罗绮者充斥街市,随即有折来尚未开的荷花,京城中人擅做假的双头莲,赏玩一时,否则 又带回家去,路人见了,纷纷流露出赞叹喜爱的神情。从乞巧市的繁华热闹的景象,可看出当时七夕节的盛况。

(本篇完)

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